《中国礼乐教化要略》相关试题及参考答案!

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最近有人发给我了 5 个试题:你如何理解“仁者,人也”的说法?理解“唯乐不可以为伪”的说法?为什么选贤举能要从举荐制向考黜制发展?简要概述道教为何能成为地道的本土宗教?你如何理解神造万物,与神引出万物的区别?让我帮他做一做,但是别人给了 500 元的红包,所以我也不好意思拒绝。就网上搜索了一些答案,加上自己的理解和思考,发给了他。希望这算作弊,但还是希望能帮助到每一个人。

是说话,这套试题我都看不懂。我一个搞计算的,看不懂这是什么玩意?但是我聪明啊,我一搜就知道这是《中国礼乐教化要略》里面的相关内容,所以就又顺手搜索了一些资料,制作了本答案。本答案仅供参考,错了别找我。如果你们感觉不错,可以给我一些打赏,谢谢!

1、你如何理解“仁者,人也”的说法?(20分)

这句话出自《中庸》孔子所言。“仁者人也”,意思是人所具有的各种美德属于仁,换一句话说,仁所涵盖的美德是仁的外延。反过来说,“人者仁也”,“仁”又是属于“人”的范畴。“仁”与“人”,如影随形,互相依存,“道不远人,人之为道而远人,不可以为道”,道即仁道,“人”必须有“仁”,“人”若无“仁”,则不成其为人。道不远人,道不离人,“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”“人而不仁”是从反面界定“仁”这个概念的外延。仁爱的人才是有人性的人。有仁爱之心,方可称之为人。

2、理解“唯乐不可以为伪”的说法?(20分)

这句话出自《乐记・乐象篇》,是《乐记》中的一个重要美学命题。“唯乐不可以为伪”就是指只有音乐是不可以作假的。通过对“唯乐不可以为伪”的理解,我读出《乐记》对于艺术创作真实性的强烈追求。

《乐记・乐本篇》开篇即提到“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物耐动,放行于声。声相应,放生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及于戚羽旄,谓之乐。”意思是:一切音乐的产生,都源于人的内心。人们内心的活动,是受到外物影响的结果。人心受到外物的影响而激动起来,因而通过声音表现出来。各种声音相互应和,由此产生变化,由变化产生条理次序,叫做音。把音组合起来进行演奏和歌唱,配上道具干戚、羽旄的舞蹈,这就叫做乐。所以我们可以看到音乐的产生是源自于每个创作者的内心的,所以作为内心的反映的音乐就是内心世界的最真实的写照,所以说“唯乐不可以为伪”。可以看出创作者所拥有的不同心情将会产生出不同审美效果的艺术作品,具体到音乐就是或急促而低沉,或舒展而和缓,或振奋而奔放,或粗犷而激越,或庄重而正直,或和顺而温柔。我们欣赏者也可以在对不同音乐进行欣赏时,通过具体的音乐作品看到创作者的内心世界,而这隐藏于作品被后的创作者的内心世界无疑是真实可靠的,是不能作假的。所以说“唯乐不可以为伪”。 

简单的说,就是表现在表面上的东西,有可能是内在根源的真买反映,也有可能是虚假的掩饰。这是我们在生活中十分熟悉的现象。比如言语,完全可以不表达内心的真实想法,可以花言巧语,言东指西言不由衷,故作姿态,也可以沉默不语,言行不一,所以古人说“言为心声”,这话是不可尽信的。比较谨慎的态度是听话听音,锣鼓听声。自己多一个心眼儿,不要被表面的东西所迷惑。

音乐与内心有着直接的联系,或者说,音乐就是内心的镜子内心的回音壁。音乐所表达出来的喜怒哀乐不大可能伪装出来。

3、为什么选贤举能要从举荐制向考黜制发展?(20分)

“为官择人”乃自古难题,中国古代选官制度中的各种竞争机制,有一利则生一弊,充分认识其中的利弊得失,将对当今的官员选任起到切实的借鉴作用。

选贤举能,就是要选举品德高尚的人,选拔才能出众的人来为国家效力。举荐制是地方官向朝廷推荐人才,最终达到做官,这只是地方权贵之间的游戏而已。举荐制是为争取世家大族的支持,规定举荐有声望的官僚担任其本乡本土的推荐官,人才的等级由他们评定。作为选拔官僚的依据,大多官员都是大世家。从而成为地族操纵政权的工具,不够公正,贵族大多为了自己笼络人才。

考黜制,是为了削弱贵族的势力,让选贤举能更加公正公平,由注重德行变成注重才学,让更多有才华的人才有更多的机会。

4、简要概述道教为何能成为地道的本土宗教?(20分)

从起源来看,道教是世界及中国有史以来,笫一个宗教的创立。所以无论中国还是世界,道教是第一个宗教。道教始于中国,道教信仰,扎根于中国本土文化,土生土长,所以道教是中国本地宗教。其他的宗教出于外国。例如佛教始于古代印度,基督、天主、依斯兰、印度等等教派都不始于中国。道教发源于古代本土中国春秋战国的方仙道,是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位,在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一,道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生,益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖,唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。从文化核心思想来看,道教以中华传统文化源头之一的“道”为最高信仰,认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中,道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。从教派神仙信仰和修炼形式来看,现在学术界所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法,逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主,并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典,追求修炼成为神仙的一种中国的宗教,道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种,服食仙药,外丹等,炼气与导引,内丹修炼,并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙,常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

5、你如何理解神造万物,与神引出万物的区别?(20分)

神造万物,顾名思义,万物都是有神创造的,是神原创的万物。神本身不是物质,而是物质要遵守的各种规律,基础物质按规律形成,这就是神造万物。

神引出万物说明万物已经存在,只是受神指引而已!

所以,神造万物,神引出万物。二者并不矛盾。

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